{"id":78,"date":"2022-03-23T08:05:00","date_gmt":"2022-03-23T07:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rta.be\/milieuxvivants\/?p=78"},"modified":"2022-03-29T12:01:35","modified_gmt":"2022-03-29T10:01:35","slug":"introduction","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rta.be\/milieuxvivants\/introduction\/","title":{"rendered":"Introduction"},"content":{"rendered":"\n

Le 1er <\/sup>mai 2020, la Communaut\u00e9 Fran\u00e7aise de Belgique comptait 21.202 enfants pris en charge par les services d\u2019aide \u00e0 la jeunesse. Parmi eux, 6.535 enfants sont accueillis, soit dans des familles d\u2019accueil, soit dans des institutions. C\u2019est dire que 32 % des enfants vivent l\u2019\u00e9loignement de leur milieu de vie1<\/sup><\/a>. Ce chiffre nous montre qu\u2019il y a encore de nombreuses familles qui ont besoin d\u2019une r\u00e9sidence et d\u2019un accompagnement pour leurs enfants.<\/p>\n\n\n\n

Or, le nouveau Code, de 2018, encourage la pr\u00e9vention pour \u00e9viter le placement des enfants2<\/sup><\/a>. Le d\u00e9cret privil\u00e9gie clairement des courtes dur\u00e9es d\u2019\u00e9loignement, afin de privil\u00e9gier l\u2019aide et la protection des enfants dans leur milieu de vie :<\/p>\n\n\n\n

L\u2019aide et la protection se d\u00e9roulent prioritairement dans le milieu de vie, l\u2019\u00e9loignement de celui-ci \u00e9tant l\u2019exception3<\/sup><\/a><\/em>.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans le nouveau paysage de l\u2019aide \u00e0 la jeunesse, les services d\u2019h\u00e9bergement s\u2019occupent donc des cas \u00ab exceptionnels \u00bb, tout en \u00e9tant attentifs \u00e0 l\u2019am\u00e9nagement du milieu de vie des enfants (la relation avec leurs familles, la relation avec l\u2019\u00e9cole, etc.). Il faut noter que ce statut exceptionnel du service d\u2019h\u00e9bergement r\u00e9v\u00e8le une figure-limite de la norme et son danger4<\/sup><\/a>. Il faut accorder une attention particuli\u00e8re lorsque la loi construit un cadre exceptionnel dans son int\u00e9rieur, car il est possible que les institutions subissent l\u2019effet d\u2019une normalisation r\u00e9pressive. En effet, les institutions pourraient se transformer en un camp<\/em> dans lequel on place les personnes jug\u00e9es \u00ab exceptionnelles \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire qui se trouvent en dehors de la normalit\u00e95<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est dans ce cadre que le Foyer l\u2019Aub\u00e9pine se retrouve. Celui-ci est un Service R\u00e9sidentiel G\u00e9n\u00e9ral (S.R.G), qui accueille 15 jeunes \u00e2g\u00e9s entre 3 et 18 ans. Il se situe \u00e0 Havelange, \u00e0 la crois\u00e9e des provinces de Namur, Li\u00e8ge et Luxembourg. C\u2019est un service mandat\u00e9 par les Services d\u2019Aide \u00e0 la Jeunesse (SAJ) et les Services de Protection de la Jeunesse (SPJ).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Comme de nombreux services de l\u2019aide \u00e0 la jeunesse, l\u2019Aub\u00e9pine ne dispose que de modestes moyens pour construire la meilleure forme possible d\u2019aide aux jeunes et \u00e0 leurs familles. L\u2019Aub\u00e9pine essaie de bricoler et de fabriquer des solutions pour r\u00e9pondre aux nombreux d\u00e9fis qu\u2019elle affronte. Elle accueille des volontaires, travaille en r\u00e9seau avec d\u2019autres services, collabore de pr\u00e8s avec les familles, en tant que partenaire institutionnel l\u00e9gitime, tout en se positionnant de fa\u00e7on pol\u00e9mique face aux id\u00e9es re\u00e7ues qui disqualifient les parents.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Aub\u00e9pine essaie ainsi, \u00e0 sa fa\u00e7on, de d\u00e9jouer la logique de notre soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, tout en faisant valoir une \u00e9thique sensible aux besoins des personnes les plus d\u00e9munies. Selon la logique capitaliste, chacun doit faire preuve d\u2019autonomie, comme ces bons gestionnaires cherchant \u00e0 enrichir leur capital. Or, sur la base de cette id\u00e9e de l\u2019autosuffisance, la soci\u00e9t\u00e9 renforce les in\u00e9galit\u00e9s sociales, tout en marginalisant les personnes vivant dans des conditions sociales et \u00e9conomiques difficiles. Dans ce contexte, l\u2019aide \u00e0 la jeunesse peut se voir transform\u00e9e en quelque chose comme une \u00ab bo\u00eete noire \u00bb, o\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 placerait une partie de la population qu\u2019elle a du mal \u00e0 \u00ab g\u00e9rer \u00bb. Si nous ne sommes pas vigilants, la biopolitique capitaliste \u2013 bureaucratique et technocratique \u2013, visant \u00e0 g\u00e9rer la survie de la population, risque de devenir notre principal mode de fonctionnement.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9quipe de l\u2019Aub\u00e9pine lutte, au quotidien, contre cette production bureaucratique et technocratique d\u2019un monde d\u00e9shumanis\u00e9. Ainsi, elle ne consid\u00e8re pas que les enfants et leurs familles sont <\/em>une population \u00e0 abandonner parce que jug\u00e9e \u00ab anormale \u00bb. Les milieux de l\u2019accueil et de l\u2019aide ne sont pas<\/em> une case dans laquelle on r\u00e9duit l\u2019\u00eatre humain \u00e0 la survie.<\/p>\n\n\n\n

Le choix de l\u2019\u00e9quipe de l\u2019Aub\u00e9pine consiste \u00e0 cr\u00e9er un lieu de d\u00e9sir d\u2019existence<\/em> de chaque acteur. En accordant de l\u2019importance au d\u00e9sir de chacun, l\u2019\u00e9quipe s\u2019efforce d\u2019\u00e9viter que le foyer se transforme en un lieu pour \u00ab g\u00e9rer \u00bb la vie. Elle tente ainsi de cr\u00e9er un chemin, <\/em>en am\u00e9nageant l\u2019espace d\u2019une r\u00e9sidence humaine, o\u00f9 les enfants et leurs familles peuvent grandir ensemble, se soigner et s\u2019ouvrir au monde.<\/p>\n\n\n\n

Toutefois, ce cheminement n\u2019est jamais simple \u00e0 faire. Depuis l\u2019arriv\u00e9e du nouveau directeur en 2013, l\u2019Aub\u00e9pine s\u2019est progressivement transform\u00e9e. Les membres de l\u2019\u00e9quipe ont refait les balises, dans le sens o\u00f9 ils ont revu les r\u00e8gles d\u2019or, rediscut\u00e9 et d\u00e9cid\u00e9 les nouvelles valeurs de leur pratique. De nombreux chantiers ont \u00e9t\u00e9 ouverts, ce qui a permis de r\u00e9aliser de nouveaux projets. Le b\u00e2timent traditionnel de l\u2019Aub\u00e9pine a radicalement chang\u00e9 : il y a maintenant plusieurs portes d\u2019entr\u00e9e pour accueillir chaque acteur \u2013 les familles, les jeunes, les personnes ext\u00e9rieures\u2026 De grandes baies vitr\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 ouvertes, laissant entrer beaucoup de lumi\u00e8re. En un mot, la maison a pris de la couleur.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ambiance sombre d\u2019un \u00ab foyer pour enfants plac\u00e9s \u00bb n\u2019est plus l\u00e0. On dirait que l\u2019Aub\u00e9pine est actuellement une maison joyeuse, dont l\u2019ambiance refl\u00e8te la r\u00e9ussite des projets d\u00e9j\u00e0 r\u00e9alis\u00e9s, servant de base pour les nouveaux chantiers de travail. Le r\u00e9seau des partenaires de l\u2019institution s\u2019est agrandi. La porte s\u2019est ainsi ouverte \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur pour des volontaires europ\u00e9ens, pour des jeunes porteurs de handicap, mais aussi pour de nombreux partenaires nourrissant les m\u00eames valeurs. L\u2019Aub\u00e9pine marche, court et lutte pour avancer.<\/p>\n\n\n\n

Pour \u00e9tayer leur pratique dans une r\u00e9flexion collective, l\u2019\u00e9quipe de l\u2019Aub\u00e9pine travaille avec d\u2019autres services de supervision, de formation et de recherche. Depuis 2014, l\u2019\u00e9quipe collabore avec l\u2019ASBL R\u00e9alisation T\u00e9l\u00e9formation Animation (ci-dessous RTA), pour r\u00e9aliser une s\u00e9rie de supervisions. En 2020, Jacqueline Fastr\u00e8s, directrice RTA, et Fran\u00e7ois Debatty, directeur Aub\u00e9pine, ont co-\u00e9crit deux Carnets de l’Aide \u00e0 la Jeunesse (Les services r\u00e9sidentiels au moment du confinement : un outil r\u00e9flexif<\/a> et Aux confins du confinement<\/a>), pour prendre position dans les controverses actuelles concernant la pratique et les principes du SRG6<\/sup><\/a>. C\u2019est ainsi qu\u2019ils ont trouv\u00e9, dans le mouvement de la psychoth\u00e9rapie institutionnelle (Fran\u00e7ois Tosquelles, Jean Oury, F\u00e9lix Guattari, etc.) et dans la philosophie de l\u2019\u00e9ducation de Fernand Deligny, une inspiration pour consolider la pratique innovante de l\u2019Aub\u00e9pine.<\/p>\n\n\n\n

Pour pr\u00e9senter bri\u00e8vement la psychoth\u00e9rapie institutionnelle, on notera que celle-ci est un mouvement th\u00e9orico-pratique invent\u00e9, dans les ann\u00e9es 40, par Fran\u00e7ois Tosquelles, un psychiatre catalan r\u00e9fugi\u00e9 en France, o\u00f9 il a fui le r\u00e9gime de Franco qui l\u2019avait condamn\u00e9 \u00e0 mort. Il a transform\u00e9 la fa\u00e7on d\u2019am\u00e9nager les lieux et les relations dans l\u2019h\u00f4pital psychiatrique de Saint-Alban, o\u00f9 il \u00e9tait directeur. Lorsque Tosquelles est arriv\u00e9, les malades mentaux \u00e9taient attach\u00e9s \u00e0 leur lit. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019h\u00f4pital, il y avait \u00e9galement un centre pour enfants orphelins, abandonn\u00e9s et plac\u00e9s. Les enfants \u00e9taient enferm\u00e9s toute la journ\u00e9e dans une pi\u00e8ce et, devant la porte, deux chiens les surveillaient. Tosquelles a d\u00e9cid\u00e9 de lib\u00e9rer les enfants et les malades et donner une place au d\u00e9sir de tout un chacun. Ainsi, les malades ont commenc\u00e9 \u00e0 participer \u00e0 la vie de l\u2019institution consid\u00e9r\u00e9e dans son ensemble (gestion financi\u00e8re, participation \u00e0 diverses activit\u00e9s). Ils ont eu le droit de librement circuler et d\u2019\u00e9noncer leurs id\u00e9es dans les r\u00e9unions qui \u00e9taient organis\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Les enfants et les malades jouaient ensemble. La porte a \u00e9t\u00e9 ouverte pour accueillir des personnes ext\u00e9rieures, par exemple les paysans, les r\u00e9fugi\u00e9s politiques et les juifs qui ont fui le r\u00e9gime totalitariste de cette \u00e9poque. De nombreuses rencontres importantes ont eu lieu dans cet h\u00f4pital, ce qui lui a donn\u00e9 un visage humain, mais aussi la force de lutter contre le totalitarisme. \u00c0 partir des ann\u00e9es 70, la psychoth\u00e9rapie institutionnelle, en tant que travail de r\u00e9seau alternatif \u00e0 la psychiatrie classique, s\u2019est transform\u00e9e en un mouvement important ayant pour r\u00f4le de changer l\u2019ensemble du paysage de la psychiatrie7<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est peut-\u00eatre pas \u00e9vident de faire un lien entre une r\u00e9sidence pour enfants, comme l\u2019Aub\u00e9pine, et une r\u00e9sidence pour adultes malades, comme l\u2019h\u00f4pital Saint-Alban. On peut aussi dire que la pratique du SRG n\u2019a rien \u00e0 avoir avec la psychiatrie. Or, il importe de dire que la \u00ab psychoth\u00e9rapie institutionnelle \u00bb ne signifie pas \u00ab faire de la psychoth\u00e9rapie dans<\/em> une institution \u00bb. Mettre en \u0153uvre la psychoth\u00e9rapie institutionnelle, c\u2019est \u00ab soigner les institutions en am\u00e9nageant le milieu et les relations \u00bb. C\u2019est ce travail d\u2019am\u00e9nagement qui est en soi th\u00e9rapeutique, au sens de prendre soin de<\/em>. Dans ce sens-l\u00e0, toutes les personnes qui souhaitent aider les \u00eatres humains peuvent s\u2019inspirer de la psychoth\u00e9rapie institutionnelle.<\/p>\n\n\n\n

Si la psychiatrie et les services de \u00ab placement \u00bb de jeunes sont comme des \u00ab bo\u00eetes noires \u00bb, j\u2019aimerais faire l\u2019effort de les transformer en bo\u00eetes \u00e0 outils,<\/em> afin de construire un rapport de solidarit\u00e9 avec les personnes rendues vuln\u00e9rables par et dans notre soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En f\u00e9vrier 2021, c\u2019est dans la lign\u00e9e de ce mouvement que j\u2019ai \u00e9t\u00e9 appel\u00e9e pour effectuer une observation participative \u00e0 l\u2019Aub\u00e9pine, afin de continuer la r\u00e9flexion sur son exp\u00e9rience dans le sens de la psychoth\u00e9rapie institutionnelle. En effet, l\u2019\u00e9quipe de l\u2019Aub\u00e9pine souhaitait entendre les exp\u00e9riences d\u2019autres acteurs (leurs coll\u00e8gues, les enfants et leurs familles, les travailleurs d\u2019autres institutions partenaires\u2026), dans le but de produire un sens commun \u00e0 leur pratique. Dans la vie d\u2019une institution, il y a des moments o\u00f9 il est important de travailler et choisir des concepts fondamentaux. Le mot \u00ab concept \u00bb vient du terme latin conceptus,<\/em> qui signifie \u00ab action de contenir, de tenir ensemble \u00bb. Il est d\u00e9riv\u00e9 du verbe concipere,<\/em> signifiant \u00ab concevoir \u00bb. Con (avec)-ce-voir pourrait \u00eatre entendu comme \u00e9tant l\u2019effort de se voir ensemble<\/em> pour contenir les \u00e9lans, activit\u00e9s et envies de tous les acteurs d\u2019une institution, ceci dans le but de trouver un rep\u00e8re suffisamment solide. L\u2019action et la r\u00e9flexion<\/em> ne doivent jamais se s\u00e9parer : il ne faut pas agir pour agir, il ne faut pas non plus r\u00e9fl\u00e9chir comme un pur jeu intellectuel. R\u00e9aliser une rencontre dans laquelle il est possible de dialoguer, critiquer et r\u00e9fl\u00e9chir ensemble, pour r\u00e9aliser une meilleure forme d\u2019action tout en acceptant la diff\u00e9rence des autres, c\u2019est \u00e7a la praxis<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ce Carnet est le r\u00e9sultat d\u2019une observation participative que j\u2019ai r\u00e9alis\u00e9 de f\u00e9vrier \u00e0 novembre 2021, \u00e0 l\u2019Aub\u00e9pine, en tant que chercheuse de RTA. Le texte n\u2019a pas l\u2019ambition de l\u2019exhaustivit\u00e9. Il ne se concentre donc que sur certains petits aspects de la vie \u00e0 l\u2019Aub\u00e9pine.<\/p>\n\n\n\n

Pour effectuer la recherche, j\u2019ai donc choisi la m\u00e9thode de l\u2019observation participative. Mais il faut pr\u00e9ciser qu\u2019il y a diff\u00e9rentes attitudes que l\u2019on peut avoir dans le cadre d\u2019une observation participative. J\u2019ai pari\u00e9 sur l\u2019\u00e9thique, contre l\u2019attitude colonisatrice de l\u2019observateur \u00ab neutre \u00bb. Je me suis appuy\u00e9e sur les principes de la Recherche-action-participative, qui m\u2019a pouss\u00e9e \u00e0 aller sur le terrain, \u00e0 vivre avec les acteurs concern\u00e9s et \u00e0 produire la connaissance avec eux, gr\u00e2ce \u00e0 nos exp\u00e9riences partag\u00e9es. Rappelons que cette m\u00e9thode de la science sociale est n\u00e9e, dans un contexte latino-am\u00e9ricain, de la lutte contre la colonisation du savoir : sentir et penser <\/em>doivent former un ensemble pour la praxis. Cette connaissance de la praxis est transformatrice, seulement quand elle est v\u00e9cue dans la pratique, dans le quotidien partag\u00e9 avec les autres. Cette m\u00e9thode s\u2019attache \u00e0 la recherche d\u2019une pratique innovante et \u00e9mancipatrice et au geste \u00e9thique qui parie sur la transformation des relations humaines, dans le sens d\u2019une lib\u00e9ration comme effet d\u2019une action collective de co-cr\u00e9ation de nouvelles conditions de vie8<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

La raison de ce choix est simple. Un gar\u00e7on vivant \u00e0 l\u2019Aub\u00e9pine m\u2019a dit le premier jour de notre rencontre \u00ab Je n\u2019aime pas parler de ma vie \u00bb. Cela signifiait pour moi que la parole ne devait pas \u00eatre le seul moyen de la recherche. Une heure plus tard, ce gar\u00e7on est revenu pour me demander d\u2019aller au jardin et de jouer au foot. Nous avons ainsi jou\u00e9 ensemble jusqu\u2019au soir. \u00c0 ce moment-l\u00e0, je me suis dit que si je souhaitais comprendre les acteurs de cette institution, je devais faire l\u2019effort de vivre <\/em>avec eux, sans limiter mon action et mon travail \u00e0 telle ou telle dimension de la vie (la parole, l\u2019\u00e9criture, l\u2019image, l\u2019affectivit\u00e9, le corps, etc.). Et, surtout, j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de m\u2019engager avec les acteurs de l\u2019Aub\u00e9pine dans une recherche de la praxis. J\u2019ai appris en permanence avec eux \u00e0 lutter, \u00e0 leurs c\u00f4t\u00e9s, contre la d\u00e9shumanisation.<\/p>\n\n\n\n

Pour construire concr\u00e8tement le cheminement de la recherche, je me suis \u00e9galement inspir\u00e9e de la philosophie de Gilles Deleuze, tout en mobilisant, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, son concept d\u2019\u00ab intercesseur \u00bb9<\/sup><\/a>. Deleuze a \u00e9t\u00e9 l\u2019un des intercesseurs principaux de la pens\u00e9e de la psychoth\u00e9rapie institutionnelle. L\u2019intercesseur se d\u00e9finit \u00e0 la lumi\u00e8re d\u2019une relation cr\u00e9ative, dans laquelle les acteurs concern\u00e9s s\u2019inspirent mutuellement,<\/em> afin de produire une v\u00e9rit\u00e9 qui n\u2019existait pas auparavant<\/em>. Dans ce cadre, les id\u00e9es se fabriquent gr\u00e2ce aux confrontations de la pens\u00e9e engag\u00e9e des intercesseurs.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ainsi que, dans le texte de cette recherche, les acteurs parlent souvent sous forme d\u2019un dialogue, mais aussi s\u2019expriment au quotidien en mobilisant des expressions verbales et non-verbales. Comme dans le cas d\u2019autres relations cr\u00e9atives, mes rencontres avec les membres de l\u2019Aub\u00e9pine n\u2019\u00e9taient pas pav\u00e9es d\u2019\u00e9vidences. C\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019acceptation de nos trajectoires diff\u00e9rentes et l\u2019ajustement perp\u00e9tuel de nos sensibilit\u00e9s que cette collaboration a \u00e9t\u00e9 possible. Dans ce sens, l\u2019emploi du \u00ab je \u00bb au travers de ce texte n\u2019est pas une personne neutre. Mon observation participative, ma parole et mon \u00e9criture prennent la forme d\u2019un voyage, libre et engageant, pour devenir chercheuse.<\/p>\n\n\n\n

Je tiens ici \u00e0 remercier tous ceux qui m\u2019ont appris, mais aussi critiqu\u00e9e, avec la curiosit\u00e9 et la joie propre \u00e0 cette exp\u00e9rience, particuli\u00e8rement les jeunes et l\u2019\u00e9quipe de l\u2019Aub\u00e9pine pour leur engagement dans notre dialogue inspirant et notre apprentissage mutuel.<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

1<\/a> https:\/\/www.rtbf.be\/info\/societe\/detail_placements-d-enfants-sont-ils-trop-nombreux-enbelgique?id=10744554<\/a><\/p>\n\n\n\n

2<\/a> Article 1 du Code de la pr\u00e9vention, de l\u2019aide \u00e0 la jeunesse et de la protection de la jeunesse (18\/01\/2018) : \u00ab La politique de pr\u00e9vention est une priorit\u00e9. L\u2019accent est mis sur la pr\u00e9vention sp\u00e9cialis\u00e9e en concertation et compl\u00e9mentairement aux autres dispositifs de pr\u00e9vention mis en place au sein de la Communaut\u00e9 fran\u00e7aise ou d\u00e9pendant d\u2019autres autorit\u00e9s comp\u00e9tentes \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

3<\/a> Article 10 du Code de la pr\u00e9vention, de l\u2019aide \u00e0 la jeunesse et de la protection de la jeunesse (18\/01\/2018).<\/p>\n\n\n\n

4<\/a> Giorgio Agamben, Homo Sacer. Le pouvoir souverain et la vie nue<\/em>, traduit de l\u2019italien par Marli\u00e8re Raiola, Paris, Seuil, 1997, pp. 32-33.<\/p>\n\n\n\n

5<\/a> Idem<\/em>, pp. 182-183.<\/p>\n\n\n\n

6<\/a> Jacqueline Fastr\u00e8s et Fran\u00e7ois Debatty, \u00ab Aux confins du confinement \u00bb in Carnets de l\u2019AJ<\/em> publi\u00e9 le 9 juin 2020 : https:\/\/www.intermag.be\/aux-confins-du-confinement<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

7<\/a> Cf. Collectif international, R\u00e9seau alternative \u00e0 la psychiatrie, <\/em>textes recueillis par Mony Elka\u00efm, Saint-Amand, Union g\u00e9n\u00e9rale d\u2019\u00e9dition, 1977.<\/p>\n\n\n\n

8<\/a> Paulo Freire, La p\u00e9dagogie des opprim\u00e9s<\/em>, traduit du portugais (Br\u00e9sil) par \u00c9lodie Dupau et Melenn Kerhoas, Pr\u00e9face d\u2019In\u00e8ne Pereia, Marseille, Editions Agone, 2021.<\/p>\n\n\n\n

9<\/a> Gilles Deleuze \u00ab Les intercesseurs \u00bb, in Pouraparlers<\/em>, Paris, Les \u00c9ditions de Minuit, 2003.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le 1er mai 2020, la Communaut\u00e9 Fran\u00e7aise de Belgique comptait 21.202 enfants pris en charge par les services d\u2019aide \u00e0 la jeunesse. Parmi eux, 6.535 enfants sont accueillis, soit dans des familles d\u2019accueil, soit dans des institutions. C\u2019est dire que 32 % des enfants vivent l\u2019\u00e9loignement de leur milieu de vie1. Ce chiffre nous montre qu\u2019il y […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":227,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-78","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-carnet-fabriquer-des-milieux-vivants"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rta.be\/milieuxvivants\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rta.be\/milieuxvivants\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rta.be\/milieuxvivants\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rta.be\/milieuxvivants\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rta.be\/milieuxvivants\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=78"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/www.rta.be\/milieuxvivants\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":592,"href":"https:\/\/www.rta.be\/milieuxvivants\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78\/revisions\/592"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rta.be\/milieuxvivants\/wp-json\/wp\/v2\/media\/227"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rta.be\/milieuxvivants\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=78"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rta.be\/milieuxvivants\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=78"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rta.be\/milieuxvivants\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=78"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}