Thomas,<\/em><\/p> Je suis en col\u00e8re parce que tu as sali le travail de l\u2019\u00e9quipe dans la chambre des neiges. Je transforme ma col\u00e8re en papier. J\u2019ai fait cela hier et je refais cela aujourd\u2019hui.<\/em><\/p> Je t\u2019attends ce mercredi 26 \u00e0 18\u00a0h dans mon bureau.<\/em><\/p> Je te conseille d\u2019ici-l\u00e0 de respecter le ROI, d\u2019aider Valentin \u00e0 faire la m\u00eame chose, et de choisir deux trois bonnes id\u00e9es plut\u00f4t que de continuer \u00e0 faire des choses qui se retournent contre toi.<\/em><\/p> Nous savons que beaucoup de choses sont compliqu\u00e9es pour toi pour le moment, dans ton c\u0153ur et dans ta t\u00eate, mais nous savons aussi que tu es un petit gars plein de talents et qui sait affronter les choses compliqu\u00e9es, m\u00eame tr\u00e8s compliqu\u00e9es.<\/em><\/p> Compte sur nous, on ne te l\u00e2chera pas, on continuera \u00e0 faire de notre mieux pour t\u2019aider \u00e0 bien grandir.<\/mark><\/em><\/p>Fran\u00e7ois<\/mark><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Fran\u00e7ois,<\/em><\/p> Je suis chez marraine. \u00c7a veut dire que je ne viendrai pas \u00e0 ton rendez-vous de merde et qu\u2019on peut le reporter dans ton cercueil. Merci. Va chier, \u00e7a te fera du bien.\u00a0<\/em><\/p>Thomas<\/mark><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n <\/mark><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n Fran\u00e7ois a su rester ma\u00eetre de lui dans cette situation compliqu\u00e9e. Ils se sont rencontr\u00e9s un autre jour, quand Thomas a \u00e9t\u00e9 disponible pour discuter. Ce qui me semble int\u00e9ressant dans cet \u00e9v\u00e9nement, c\u2019est que l\u2019\u00e9quipe n\u2019a pas puni le gar\u00e7on. Elle accepte d\u2019une certaine mani\u00e8re la r\u00e9volte comme quelque chose que le gar\u00e7on n\u2019arrive pas \u00e0 exprimer en langage. Il me semble que l\u2019\u00e9quipe a bien retenu un enseignement de Deligny : \u00ab N\u2019oublie jamais de regarder si celui qui refuse de marcher n\u2019a pas un clou dans sa chaussure \u00bb1<\/sup><\/a>. Dans sa lettre, Fran\u00e7ois a donn\u00e9 beaucoup de cr\u00e9dit au gar\u00e7on, malgr\u00e9 son comportement violent. En effet, Thomas \u00e9tait en train de traverser un moment difficile. Il avait besoin de compr\u00e9hension. Et puis, Fran\u00e7ois lui a propos\u00e9 de chercher ensemble de bonnes id\u00e9es pour avancer et transformer l\u2019agressivit\u00e9 en cr\u00e9ativit\u00e9. Quant \u00e0 Thomas, il a r\u00e9pondu \u00e0 Fran\u00e7ois pour annoncer son absence et le fait qu\u2019il fallait reporter l\u2019entretien. Il n\u2019a pas dit qu\u2019il ne voulait pas voir Fran\u00e7ois. Thomas sait que l\u2019\u00e9quipe ne le rejette pas malgr\u00e9 son comportement violent.<\/p>\n\n\n\n Il y a 7 ans, l\u2019\u00e9quipe de l\u2019\u00e9poque avait l\u2019id\u00e9e de le mettre en h\u00f4pital p\u00e9dopsychiatrique. C\u2019est avec lui qu\u2019on a commenc\u00e9 \u00e0 chercher des solutions autres que de rejeter les probl\u00e8mes vers d\u2019autres services, suppos\u00e9s magiques, sans les conna\u00eetre. J\u2019ai r\u00e9serv\u00e9 un lit, mais \u00e0 force de rencontres, nous ne l\u2019avons pas utilis\u00e9 ce lit. Et puis il a \u00e9t\u00e9 exclu de son \u00e9cole sp\u00e9cialis\u00e9e, parce qu\u2019il avait pris une brosse pour menacer une institutrice. Nous avons visit\u00e9 3 \u00e9coles avec lui pour en trouver une qui l\u2019accepte l\u00e0 o\u00f9 il \u00e9tait, avec l\u2019aide d\u2019une \u00e9quipe psy mobile et d\u2019un dispositif au d\u00e9part du SRG 2<\/sup><\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n Il est tr\u00e8s important que les enfants puissent vivre leurs \u00e9motions en sachant que les adultes peuvent les accueillir. Ils ne sont pas comme un \u00ab tofu \u00bb (expression d\u2019une petite fille asiatique pour expliquer l\u2019attitude d\u2019un adulte faible et mou). Les adultes sont toujours l\u00e0, peu importe les b\u00eatises que font les enfants. Les adultes tentent de les comprendre, de les aider \u00e0 sortir de l\u2019\u00e9tat insupportable de violence qu\u2019ils s\u2019infligent \u00e0 eux-m\u00eames et aux autres. Les adultes croient<\/em> que les enfants peuvent aller vers le bien, vers la construction, plut\u00f4t que de r\u00e9gresser dans la destruction.<\/p>\n\n\n\n La croyance est une n\u00e9cessit\u00e9 humaine pour vivre. On ne peut pas vivre sans croire qu\u2019on vit. On ne peut pas communiquer sans croire que les autres ont une conscience. On ne peut pas percevoir le monde ext\u00e9rieur sans croire \u00e0 sa r\u00e9alit\u00e9. On n\u2019est pas une personne si on ne croit pas \u00e0 l\u2019identit\u00e9 et \u00e0 la continuit\u00e9 de soi. On ne se trouve pas en \u00e9tat de vigilance sans croire qu\u2019on est \u00e9veill\u00e9. Et encore, si un romancier en train d\u2019\u00e9crire ne croit pas assez \u00e0 ce qu\u2019il d\u00e9crit, ceux qui le liront y croiront encore moins3<\/sup><\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n Si on ne croit pas en la v\u00e9rit\u00e9 de ce qu\u2019on dit, il nous est impossible de parler. La croyance est importante en ceci qu\u2019elle soutient le fondement de la vie et emp\u00eache l\u2019effondrement de l\u2019\u00eatre humain dans l\u2019\u00e9tat d\u2019abandon.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019est pas vain de faire un d\u00e9tour pour \u00e9clairer le sens g\u00e9n\u00e9ral du concept de \u00ab croyance \u00bb. Le terme croire, <\/em>en v\u00e9dique (\u2032sraddah\u00e4<\/em>) et en latin (cr\u0113do<\/em>), est utilis\u00e9 de diverses mani\u00e8res. Pourtant, le sens commun de ces usages est la confiance. Michel de Certeau souligne que \u00ab le croire tient donc entre la reconnaissance d\u2019une alt\u00e9rit\u00e9 et l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un contact \u00bb4<\/sup><\/a>. Il s\u2019agit d\u2019une \u00ab ma\u00eetrise mutuelle du contact \u00bb5<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n Pour que la croyance fonctionne, il faut qu\u2019il existe n\u00e9cessairement un rapport \u00e0 l\u2019autre (et donc \u00e9galement au monde ext\u00e9rieur) diff\u00e9rent de soi-m\u00eame. Pourtant, la mutualit\u00e9 est une caract\u00e9ristique centrale de ce rapport. De plus, comme le souligne justement Michel de Certeau, cet autre est un \u00ab sujet suppos\u00e9 croire<\/em> \u00bb :<\/p>\n\n\n\n Des <\/em>sujets suppos\u00e9s croire sont en effet la condition du croire, \u2013 non pas des objets croyables (qui constituent seulement l\u2019objet de l\u2019\u00e9change), mais une position de <\/em>sujet (ou de quasi-sujet) qui soit \u00ab r\u00e9gulier \u00bb et ne trompe pas <\/em>6<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n L\u2019autre est le sujet qui r\u00e9pond \u00e0 la confiance et qui autorise la relation. Mais il faut souligner que ce sujet est suppos\u00e9 croire <\/em>: il est sans doute l\u2019\u00e9l\u00e9ment n\u00e9cessaire<\/em> de la relation de confiance, mais en tant qu\u2019on le suppose <\/em>croyant et, par cons\u00e9quent, garant de la relation de confiance. Quand ce sujet ne r\u00e9pond pas suffisamment \u00e0 la confiance et lorsqu\u2019il n\u2019a pas d\u2019autorit\u00e9 pour \u00e9tablir un contact r\u00e9gulier et fiable, la croyance ne peut pas se r\u00e9aliser dans la pratique. Le sujet suppos\u00e9 croire est \u00e0 la fois l\u2019acteur<\/em> qui garantit le vouloir animant la relation de confiance et<\/em> le r\u00e9cepteur<\/em> qui attend et \u00e9coute l\u2019autre en se soumettant totalement au d\u00e9sir de ce dernier. Il est un pouvoir d\u2019accueil qui nous aime, qui nous reconna\u00eet comme tels : \u00ab Je m\u2019appuie sur<\/em> cet amour venu de l\u2019autre \u00bb. \u00ab Je me tiens gr\u00e2ce \u00e0 cette confiance \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Le sujet suppos\u00e9 croire rend donc possible une liaison. De Certeau ach\u00e8ve son article en affirmant que \u00ab d\u00e8s le commencement, une premi\u00e8re parole n\u2019est possible \u00e0 l\u2019enfant que parce qu\u2019un r\u00e9pondant l\u2019attend \u00bb7<\/sup><\/a>. C\u2019est parce que l\u2019autre me croit que, moi, je peux croire en moi-m\u00eame. C\u2019est parce que l\u2019autre me d\u00e9sire que j\u2019existe. La confiance en soi ne s\u2019\u00e9tablit jamais sans le passage par la confiance de l\u2019autre. On peut interpr\u00e9ter cette relation comme rendant possible la cr\u00e9ation d\u2019un lieu commun<\/em> avec l\u2019autre, mais aussi la cr\u00e9ation des limites<\/em> justes <\/em>entre le Moi et le non-Moi.<\/p>\n\n\n\n Les parents de Thomas n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 capables de s\u2019occuper de leur enfant, qui a \u00e9t\u00e9 hospitalis\u00e9 \u00e0 5 ou 6 mois, avant d\u2019\u00eatre confi\u00e9 \u00e0 un service ONE. La m\u00e8re de Thomas lui a fait de fausses promesses. Elle a par ailleurs refait sa vie et a eu 3 enfants avec ce nouveau compagnon.<\/p>\n\n\n\n Un samedi apr\u00e8s-midi pluvieux, je suis all\u00e9e \u00e0 l\u2019Aub\u00e9pine pour rencontrer Thomas. En effet, nous avions d\u00e9cid\u00e9 de pr\u00e9parer ensemble des makis, une sorte de sushis roul\u00e9s. La passion de Thomas est la cuisine, il r\u00eave de devenir cuisinier. Quand je suis arriv\u00e9e \u00e0 l\u2019Aub\u00e9pine, Thomas m\u2019attendait dans la cuisine. Il m\u2019a montr\u00e9 toute la pi\u00e8ce, m\u00eame l\u2019int\u00e9rieur du frigo. Il a tout bien nettoy\u00e9 en matin\u00e9e, pour qu\u2019on puisse cuisiner ensemble. \u00ab La propret\u00e9, c\u2019est une premi\u00e8re pr\u00e9paration importante \u00bb, a dit Thomas. Il a regard\u00e9 ma grande valise noire et m\u2019a demand\u00e9 comment j\u2019\u00e9tais venue. Je lui ai r\u00e9pondu que j\u2019\u00e9tais venue en train et en bus. Combien \u00e7a a pris ? Deux heures \u00e0 peu pr\u00e8s. Thomas m\u2019a regard\u00e9 avec des yeux \u00e9tonn\u00e9s. Pourquoi t\u2019es venue de loin ? Parce que je t\u2019ai promis de venir. Il m\u2019a donn\u00e9 un tablier avec un sourire qu\u2019il m\u2019est difficile de nommer. Il \u00e9tait un peu g\u00ean\u00e9 et tendu, mais heureux. Cette sc\u00e8ne m\u2019a rappel\u00e9 une phrase de Deligny :<\/p>\n\n\n\n Le plus grand mal que tu puisses leur faire, c\u2019est de promettre et de ne pas tenir. D\u2019ailleurs tu le paieras cher et ce sera justice8<\/sup><\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n Thomas n\u2019aime pas beaucoup parler de lui, donc nous avons parl\u00e9 de tous les ingr\u00e9dients que nous allions utiliser, mais aussi des poules de l\u2019Aub\u00e9pine Thomas s\u2019est int\u00e9ress\u00e9 aux ingr\u00e9dients que j\u2019avais apport\u00e9s. Il les a regard\u00e9s attentivement. Il a senti l\u2019odeur du vinaigre, du riz, des algues, du soja\u2026 Il a touch\u00e9 le riz japonais, v\u00e9rifi\u00e9 sa texture et le taille des grains. Et puis, nous avons parl\u00e9 du probl\u00e8me de l\u2019environnement.<\/p>\n\n\n\n Thomas <\/mark>: T\u2019as vu ? Trop de plastiques. C\u2019est comme \u00e7a qu\u2019on d\u00e9truit notre Terre.<\/em><\/p>\n\n\n\n Saki <\/mark>: Oui. C\u2019est dommage que les \u00eatres humains se comportent comme s\u2019ils ne donnent aucune importance \u00e0 notre terre.<\/em><\/p>\n\n\n\n Thomas <\/mark><\/em>: Je suis ici depuis tout petit. Ici, on ne jette pas facilement des choses. Regarde Saki ! Les \u0153ufs que tu as achet\u00e9s au Supermarch\u00e9, ils se cassent trop vite. Alors que ces \u0153ufs de nos poules sont durs. La couleur jaune est plus belle, plus vive. Cette partie jaune ne se casse pas non plus si rapidement. C\u2019est tr\u00e8s diff\u00e9rent. Est-ce que tu vois cette diff\u00e9rence ?<\/em><\/p>\n\n\n\n Saki <\/mark><\/em>: T\u2019aimes bien t\u2019occuper des poules ici ?<\/em><\/p>\n\n\n\n Thomas <\/mark><\/em>: Oui. Je leur donne \u00e0 manger. Je vais souvent prendre leurs \u0153ufs. Je les aime bien.<\/em><\/p>\n\n\n\n Avec les \u0153ufs des poules de l\u2019Aub\u00e9pine, nous avons cuisin\u00e9 une grande omelette japonaise pour la mettre ensuite \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des Maki. En cuisinant avec Thomas, je me suis souvenue que Fran\u00e7ois Tosquelles a appris des poulets comment se tenir dans sa vie9<\/sup><\/a>. Il dit que les poules sont les premiers animaux qui l\u2019ont aid\u00e9 \u00e0 marcher en picorant. Sa question a \u00e9t\u00e9 comment on peut vivre en trouvant de petits riens, comme ces petites graines d\u2019orge et de bl\u00e9. Je me suis dit en m\u00eame temps que pour que chaque enfant puisse cr\u00e9er son chemin, il a besoin de s\u2019inscrire dans un lien de confiance. Les petites graines de bl\u00e9 que je viens de mentionner en parlant des poules sont pour les enfants les exp\u00e9riences des promesses tenues et de la croyance qu\u2019ils investissent dans les autres qui les aiment.<\/p>\n\n\n\n 1<\/a> Fernand Deligy, Graine de crapule<\/em>, in \u0152uvre<\/em>, Paris, L’Arachn\u00e9en, 2007, p.129.<\/p>\n\n\n\n 2<\/a> La parole de Fran\u00e7ois.<\/p>\n\n\n\n 3<\/a> Didier Anzieu, \u00ab Machine \u00e0 d\u00e9croire : sur un trouble de la croyance dans les \u00e9tats limites \u00bb, in Psychanalyse des limites<\/em>, Paris, Dunod, 2007, p. 97.<\/p>\n\n\n\n 4<\/a> Michel de Certeau, \u00ab Une pratique sociale de la diff\u00e9rence : croire \u00bb, in Faire croire. Modalit\u00e9s de la diffusion et de la r\u00e9ception des messages religieux du XIIe au XVe si\u00e8cles. Actes de la table ronde de Rome (22-23 juin 1979)<\/em>, Rome, \u00c9cole fran\u00e7aise de Rome, N\u00b0 51, 1981, p. 363.<\/p>\n\n\n\n 5<\/a> Ibidem<\/em>.<\/p>\n\n\n\n 6<\/a> Michel de Certeau, \u00ab Une pratique sociale de la diff\u00e9rence : croire \u00bb, op. cit<\/em>., p. 375, soulign\u00e9 par l\u2019auteur.<\/p>\n\n\n\n 7<\/a> Idem<\/em>, p. 383.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.rta.be\/milieuxvivants\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/2croire-1024x333.png\")
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