{"id":48,"date":"2022-03-23T04:55:00","date_gmt":"2022-03-23T03:55:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rta.be\/milieuxvivants\/?p=48"},"modified":"2022-03-29T12:32:42","modified_gmt":"2022-03-29T10:32:42","slug":"prise-en-compte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rta.be\/milieuxvivants\/prise-en-compte\/","title":{"rendered":"Prise en compte"},"content":{"rendered":"\n

\u00c0 l\u2019Aub\u00e9pine, au lieu d\u2019utiliser l\u2019expression \u00ab prise en charge \u00bb, on dit \u00ab prise en compte<\/mark> \u00bb. On compte sur toi en tant qu\u2019acteur. On te compte parmi nous. On ne t\u2019exclut pas d\u2019ici. Cela veut dire \u00e9galement que tu peux compter sur nous. Un espace de singularisation<\/em> s\u2019ouvre : \u00ab chaque personne compte et compte pour d\u2019autres<\/mark><\/em> \u00bb1<\/sup><\/a>. Il est ainsi possible de nouer des liens avec les autres, car ces autres te consid\u00e8rent comme quelqu\u2019un de capable, t\u2019\u00e9coutent et te voient diff\u00e9remment. Mais le mot \u00ab compter \u00bb a aussi un autre sens oubli\u00e9 dans notre \u00e9poque contemporaine. En fait, les verbes \u00ab compter \u00bb et \u00ab conter \u00bb ont la m\u00eame origine en latin. Ainsi, on peut entendre \u00ab prise en compte \u00bb comme \u00ab prise en conte \u00bb : chaque personne est consid\u00e9r\u00e9e comme ayant une histoire qui peut s\u2019int\u00e9grer dans le r\u00e9cit collectif de l\u2019Aub\u00e9pine. L\u2019Aub\u00e9pine est un lieu o\u00f9 on accorde une attention sp\u00e9cifique \u00e0 l\u2019histoire des jeunes pour (re)construire leur chemin et r\u00e9cup\u00e9rer la dimension du devenir, devenir un sujet de sa propre historicit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui a fondamentalement manqu\u00e9 aux enfants-r\u00e9sidents de l\u2019Aub\u00e9pine, ce n\u2019est pas simplement un apport mat\u00e9riel ou affectif, mais surtout les multiples occasions<\/em> comme champ d\u2019exp\u00e9rience<\/em> au sens de \u00ab faire l\u2019essai de<\/mark> \u00bb2<\/sup><\/a>.Je parle des occasions pour rencontrer les autres et affronter l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, (re)trouver mes passions, m\u2019engager dans le travail n\u00e9cessaire pour me d\u00e9couvrir en me transformant. Mais ces occasions me permettent aussi de faire l\u2019effort d\u2019aller jusqu\u2019au bout de mes \u00e9motions \u2013 la col\u00e8re, la tristesse, le d\u00e9sespoir \u2013 pour les accepter, les partager et les transformer. Souvent, les enfants subissent les cons\u00e9quences de la privation de la possibilit\u00e9 m\u00eame d\u2019un \u00e9v\u00e8nement singulier qui peut leur permettre de construire leur devenir<\/em>. Les occasions perdues se manifestent fr\u00e9quemment dans un silence \u00ab assourdissant \u00bb. Quand c\u2019est celui-ci qui domine, les chemins de vie se transforment en routes sans issue au bout desquelles les individus sont condamn\u00e9s \u00e0 rester prisonniers des images n\u00e9gatives de soi : \u00ab je suis nul, mauvais, je ne vaux rien \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Un jour, en mars, Alice <\/mark>avait dormi tard \u00e0 l\u2019Aub\u00e9pine. Je l\u2019ai crois\u00e9e dans le couloir. On s\u2019est dit bonjour avec un grand sourire. J\u2019ai ressenti de la gaiet\u00e9 qui circulait entre nous. Le premier jour de notre rencontre, elle m\u2019avait demand\u00e9 si je retournais dans mon pays le soir m\u00eame. Je lui ai r\u00e9pondu que non, car \u00e7a prend 13 heures en avion pour aller au Japon. Alice avait \u00e9t\u00e9 surprise et a ri avec moi.<\/p>\n\n\n\n

Alice avait tranquillement mang\u00e9 son petit d\u00e9jeuner. Et puis, elle a aper\u00e7u qu\u2019Elsa, ouvri\u00e8re\/assistante de projets, et deux volontaires \u00e9taient en train de travailler. Eux non plus, ils n\u2019ont pas d\u2019acc\u00e8s aux dossiers des jeunes. Ils taillaient des haies et des arbres. A\u00efda, une volontaire espagnole n\u2019arr\u00eatait pas de rigoler. Elle a vu sans doute \u00c9milien, un jeune volontaire qui vient d\u2019arriver \u00e0 l\u2019Aub\u00e9pine. Il chante souvent avec une petite voix. Alice est sortie pour les rejoindre. Pourquoi ne pas rigoler avec les autres ? N\u2019est-elle pas, elle aussi, capable d\u2019utiliser une machine pour couper les arbres ? Elle peut aussi occuper \u00e0 sa fa\u00e7on la maison o\u00f9 elle habite. Pour Alice, ce n\u2019est pas facile de faire un pas vers le dehors, vers les autres.<\/p>\n\n\n\n

Alice a \u00e9t\u00e9 refus\u00e9e par 17 institutions avant d\u2019\u00eatre accept\u00e9e par l\u2019\u00e9quipe de l\u2019Aub\u00e9pine. Une d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e du SPJ avait beaucoup de mal \u00e0 trouver une institution apr\u00e8s son s\u00e9jour en IPPJ3<\/sup><\/a>. M\u00eame la psychiatrie a refus\u00e9 de la prendre en charge \u00e0 cause de \u00ab sa crise agressive \u00bb. Les papiers officiels la concernant \u00ab parlent \u00bb sans cesse de sa violence. On n\u2019arr\u00eate pas de parler de son manque de ma\u00eetrise pulsionnelle et de son trouble, comme si la violence \u00e9tait son identit\u00e9 naturelle : \u00ab Alice, 14 ans, violente \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Or, \u00e0 y regarder de plus pr\u00e8s, on peut l\u00e9gitimement soutenir qu\u2019un jeune jug\u00e9 comme violent souhaite d\u00e9truire et casser son identit\u00e9 n\u00e9gative donn\u00e9e par les autres. Il devient donc violent pour r\u00e9sister aux images renvoy\u00e9es par les autres. En m\u00eame temps, nous pouvons dire qu\u2019il r\u00e9pond avec une attitude provocante \u00e0 cet autre, pour confirmer l\u2019image selon laquelle il serait violent. Car c\u2019est mieux d\u2019\u00eatre reconnu par l\u2019autre que de ne pas \u00eatre reconnu du tout. Il ne faut pas oublier que l\u2019existence<\/em> se construit dans les rapports aux autres. Dans le mot \u00ab ex-ister \u00bb, il faut mettre en \u00e9vidence le pr\u00e9fixe \u00ab ex \u00bb : l\u2019ext\u00e9rieur, vers les autres. Je ne suis <\/em>qu\u2019en \u00e9tant avec les autres. C\u2019est pourquoi la pr\u00e9sence et les regards des autres comptent tellement : ceci est d\u2019autant plus vrai dans le cas des enfants qui ont besoin des autres jusqu\u2019au moment o\u00f9 ils peuvent se voir positivement pour se soutenir. Dans certains cas n\u00e9gatifs, les individus acceptent d\u2019exister soi-disant dans une \u00ab poubelle \u00bb plut\u00f4t que de ne pas exister du tout. Le jeune est pris dans un cercle vicieux qui risque de renforcer l\u2019id\u00e9e n\u00e9gative qu\u2019il a de lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s avoir pass\u00e9 un entretien au SPJ, Alice a obtenu le droit d\u2019aller chez son p\u00e8re qu\u2019elle aime. N\u2019ayant pas de domicile, son p\u00e8re n\u2019a pas pu accueillir sa fille chez lui. Sa m\u00e8re avait du mal \u00e0 demander une aide, mais, lors de cet entretien, elle a enfin pleur\u00e9 dans une petite salle du SPJ. La d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e a pass\u00e9 une bo\u00eete de mouchoirs \u00e0 la m\u00e8re. Et puis, c\u2019est Alice qui a commenc\u00e9 \u00e0 pleurer. Le directeur du SPJ \u00e9tait en train de dire qu\u2019Alice ne savait pas respecter le programme \u00e9tabli. Elle avait la t\u00eate baiss\u00e9e. Elle a cach\u00e9 son visage. J\u2019ai attendu longtemps que la d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e passe \u00e0 nouveau la bo\u00eete de mouchoirs \u00e0 Alice, mais elle ne l\u2019a pas fait. Du coup, j\u2019ai pass\u00e9 une bo\u00eete de mouchoirs \u00e0 la m\u00e8re pour qu\u2019elle puisse la repasser \u00e0 sa fille. Oui, actuellement la m\u00e8re ne sait pas embrasser sa fille \u00e0 cause de la tension tellement grande qui les s\u00e9pare. Mais pourquoi ne pas passer au moins un petit truc<\/em> \u00e0 sa fille ? La m\u00e8re lui a pass\u00e9 le mouchoir avec une main h\u00e9sitante. Alice l\u2019a pris avec une main qui cherche son droit de recevoir. Elle s\u2019est calm\u00e9e apr\u00e8s s\u2019\u00eatre mouch\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Avec Alice, sa famille et Fran\u00e7ois, le directeur de l\u2019Aub\u00e9pine, le directeur du SPJ a d\u00e9cid\u00e9 un nouveau programme d\u2019aide. Mais parler \u00e9tait trop difficile pour Alice et sa famille. C\u2019est Fran\u00e7ois qui a essay\u00e9 de les soutenir. Ils sont l\u00e0 \u00e0 travers la voix de Fran\u00e7ois qui a jou\u00e9 le double r\u00f4le de m\u00e9diateur et traducteur. D\u2019ailleurs l\u2019Aub\u00e9pine est aussi un acteur qui joue le r\u00f4le de m\u00e9diateur, car elle est pour Alice un lieu de soin pour permettre une pause entre les deux maisons de ses parents. La lourdeur de l\u2019ambiance familiale est mise entre parenth\u00e8ses \u00e0 l\u2019Aub\u00e9pine, un endroit qui donne \u00e0 Alice l\u2019occasion de s\u2019engager diff\u00e9remment dans d\u2019autres types de relations lui permettant de devenir ou de commencer \u00e0 devenir l\u2019acteur de son destin. Ce devenir acteur peut \u00eatre situ\u00e9 sur le double niveau que nous avons d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9 : l\u2019Aub\u00e9pine prend en compte une personne pour qu\u2019elle puisse (ra)conter son histoire et apprivoiser le r\u00e9el o\u00f9 elle pourra \u00e0 nouveau habiter.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la fin de l\u2019entretien, Alice s\u2019est soudainement lev\u00e9e et est all\u00e9e devant la d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e. En fait, elle est all\u00e9e pour jeter son mouchoir dans une poubelle se situant juste devant la d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e, comme si Alice voulait dire quelque chose \u00e0 sa d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e. Fran\u00e7ois a r\u00e9agi tout suite au mouvement d\u2019Alice. Il a dit qu\u2019Alice lui avait fait savoir dans une salle d\u2019attente que les personnels du SPJ sont tr\u00e8s souvent en retard. \u00c7a peut lui donner l\u2019impression qu\u2019Alice n\u2019est pas importante. Fran\u00e7ois a ajout\u00e9 en disant que nous, les adultes, pouvons faire de notre mieux pour exercer notre responsabilit\u00e9. Ce n\u2019est pas juste qu\u2019on responsabilise seulement les jeunes. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Quand Alice est revenue de chez son p\u00e8re \u00e0 l\u2019Aub\u00e9pine, elle a crois\u00e9 dans le jardin \u00c9milien, le jeune volontaire avec qui elle a travaill\u00e9 pour couper les arbres. Princesse, le chat de l\u2019Aub\u00e9pine, suivait tout le temps Bernard. Il aime beaucoup les chats et les laisse venir vers lui. Alice a pris la parole pour dire que Princesse a \u00e9t\u00e9 le chat bien aim\u00e9 de son p\u00e8re. Mais comme son p\u00e8re ne savait plus s\u2019occuper du chat, il est venu \u00e0 l\u2019Aub\u00e9pine. \u00c9milien savait que ce qu\u2019elle disait n\u2019\u00e9tait pas vrai, car le chat \u00e9tait depuis longtemps \u00e0 l\u2019Aub\u00e9pine. Est-ce qu\u2019Alice ment ? Est-elle folle ? Ce n\u2019est pas difficile de la juger comme folle, menteuse ou perdue. Mais quand nous sommes pr\u00eats \u00e0 prendre en \u00ab compte\/conte \u00bb cette fille, on peut entendre autrement cette histoire. Ce n\u2019est qu\u2019une hypoth\u00e8se : elle raconte un conte qui concerne son histoire. Alice suit le gar\u00e7on comme le chat, car elle veut devenir son amie. Alice est comme ce chat dont le p\u00e8re ne savait pas s\u2019occuper malgr\u00e9 son amour. Il l\u2019a confi\u00e9 \u00e0 l\u2019Aub\u00e9pine. J\u2019ai l\u2019impression qu\u2019elle raconte une certaine v\u00e9rit\u00e9 dans une forme imaginaire de conte. Elle essaie aussi de jouer <\/em>avec la r\u00e9alit\u00e9 qui suscite en elle tellement de souffrance et de sentiments d\u2019abandon. <\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas facile d\u2019accepter la r\u00e9alit\u00e9 souffrante du r\u00e9el, mais sous une forme de conte, il serait peut-\u00eatre possible d\u2019accepter de soigner les blessures provoqu\u00e9es. L\u2019Aub\u00e9pine est cet endroit o\u00f9 les r\u00e9cits de vie peuvent se r\u00e9\u00e9crire diff\u00e9remment afin que le rapport \u00e0 soi puisse \u00eatre modifi\u00e9. Mais il faut \u00e9galement pr\u00e9ciser que le quotidien est, \u00e0 l\u2019Aub\u00e9pine, comme une sc\u00e8ne de combat pour sortir d\u2019une repr\u00e9sentation mauvaise de soi-m\u00eame et pour reconstruire une autre image de soi, plus lumineuse et sereine.<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

1<\/a> Jean Oury, Le Collectif. Le s\u00e9minaire de Sainte-Anne,<\/em> N\u00eemes, Champs social \u00e9ditions, 2005, p. 148, soulign\u00e9 par l\u2019auteur.<\/p>\n\n\n\n

2<\/a> Jean Oury, Onze heures du soir \u00e0 la Borde<\/em>, Pairs, Galil\u00e9e, 1980, p. 292.<\/p>\n\n\n\n

3<\/a> Institutions Publiques de Protection de la Jeunesse.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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