Comment les adultes peuvent-ils se former entre eux pour qu\u2019ils puissent mieux accompagner les jeunes qui ont des difficult\u00e9s d\u2019accrochage scolaire et autres ? L\u2019approche de cette formation est horizontale, \u00e0 savoir que chaque personne est formatrice des autres \u00e0 travers la rencontre et le partage des exp\u00e9riences et des r\u00e9flexions. La philosophie de cette formation est de dire que chaque participant est co-formateur et que nous pouvons nous former gr\u00e2ce aux improvisations, donc en acceptant la place du hasard dans nos rencontres.<\/p>\n\n\n\n
Personne n\u2019\u00e9duque personne, personne ne s\u2019\u00e9duque soi-m\u00eame, les \u00eatres humains s\u2019\u00e9duquent entre eux, m\u00e9diatis\u00e9s par le monde [\u2026] l\u2019\u00e9ducateur n\u2019est plus seulement celui qui est \u00e9duque, mais aussi celui qui est \u00e9duqu\u00e9 tout en \u00e9duquant, en dialogue avec l\u2019\u00e9l\u00e8ve qui \u00e9duque \u00e9galement, tout en \u00e9tant \u00e9duqu\u00e91<\/sup><\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n Cela ne veut aucunement dire que la verticalit\u00e9 de l\u2019autorit\u00e9 est exclue de cette mani\u00e8re de proc\u00e9der. Au contraire. Le cadre de la formation a \u00e9t\u00e9 assur\u00e9 par Fernand de l\u2019association de formation et Laurens du Cercle. Ils ont \u00e9t\u00e9 soutenus par les travailleurs de l\u2019Aub\u00e9pine. Mais l\u2019important, dans ce cas, \u00e9tait d\u2019encourager le plus possible la participation, y compris la participation authentique des formateurs eux-m\u00eames. En effet, si les formateurs ne prennent pas le r\u00f4le du professeur qui transmet simplement les connaissances aux \u00e9l\u00e8ves, en les transformant des \u00ab d\u00e9p\u00f4ts du savoir \u00bb, c\u2019est aussi dans le but de ne pas tuer la propre curiosit\u00e9 des formateurs.<\/p>\n\n\n\n Les formateurs sont ceux qui sont les plus curieux et libres, \u00e0 savoir les meilleurs apprentis. Gr\u00e2ce \u00e0 cette grande curiosit\u00e9 et cette grande capacit\u00e9 d\u2019apprendre des formateurs, il est possible de donner un cadre libre o\u00f9 la formation peut se d\u00e9rouler.<\/p>\n\n\n\n Lundi matin, on a \u00e9t\u00e9 dans un champ pour se pr\u00e9senter. Il faisait tr\u00e8s beau. Le cheval et l\u2019\u00e2ne de St\u00e9phanie, la coordinatrice de l\u2019Aub\u00e9pine, \u00e9taient l\u00e0. Leur pr\u00e9sence a fait diminuer ma timidit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s avoir fait connaissance et pris un caf\u00e9, nous sommes partis pour faire une balade jusqu\u2019\u00e0 l\u2019Aub\u00e9pine. L\u2019id\u00e9e \u00e9tait de vivre les m\u00eames activit\u00e9s que les jeunes, pour qu\u2019on puisse mieux les comprendre. En m\u00eame temps, un enjeu majeur animait cette activit\u00e9. En nous y engageant, nous refusions de poser que la connaissance et la v\u00e9rit\u00e9 se situent dans la th\u00e9orie. Nous cherchions \u00e0 les comprendre dans la pratique. Comme le disait d\u2019ailleurs Marx :<\/p>\n\n\n\n La question de savoir si le penser humain peut pr\u00e9tendre \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 objective n\u2019est pas une question de th\u00e9orie, mais une question <\/em>pratique. C\u2019est dans la pratique que l\u2019homme doit prouver la v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est-dire la r\u00e9alit\u00e9 et la puissance, l\u2019ici-bas de sa pens\u00e9e. La querelle de la r\u00e9alit\u00e9 ou de l\u2019irr\u00e9alit\u00e9 du penser \u2013 qui est isol\u00e9e de la pratique \u2013 est un probl\u00e8me purement scolastique2<\/sup><\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n Au lieu donc de se demander abstraitement si les enfants aiment ou non ce qu\u2019on leur propose, nous avons d\u00e9cid\u00e9 de vivre leurs exp\u00e9riences. Je pense par ailleurs que c\u2019est bien de bouger notre corps lors du premier jour de formation. En marchant, on a commenc\u00e9 \u00e0 parler. La parole cr\u00e9e du lien. Mais l\u2019important, ce n\u2019est pas tellement la parole, mais si l\u2019on peut dire son \u00ab incarnation \u00bb. Finalement, c\u2019est la voix et la pr\u00e9sence de chaque personne en tant que totalit\u00e9 qui \u00e9taient importantes.<\/p>\n\n\n\n Jeudi, je suis retourn\u00e9e au stage. J\u2019y ai rencontr\u00e9 de nouvelles personnes. Nous avons travaill\u00e9 sur le probl\u00e8me de l\u2019\u00e9tiquetage. On a pu ainsi constater le d\u00e9calage entre l\u2019image qu\u2019on se fait de quelqu\u2019un et la r\u00e9alit\u00e9. Cette image peut \u00eatre fausse, d\u2019o\u00f9 l\u2019importance de travailler sur nos projections pour que la personne puisse \u00eatre accept\u00e9e dans son alt\u00e9rit\u00e9 irr\u00e9ductible.<\/p>\n\n\n\n Nous avons r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 la mani\u00e8re de sortir d\u2019un \u00e9tiquetage. Fernand nous a donn\u00e9 une id\u00e9e : quand il a v\u00e9cu dans un kot avec ses colocs, il y avait un gar\u00e7on qui n\u2019aimait pas nettoyer. Un jour, il a trouv\u00e9 une paire de chaussettes mal rang\u00e9es et il a pens\u00e9 toute suite \u00e0 ce gar\u00e7on. Or, il s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que ces chaussettes appartenaient \u00e0 Fernand lui-m\u00eame. Pour sortir de l\u2019\u00e9tiquetage de ce gar\u00e7on que l\u2019on pourrait qualifier de \u00ab sale \u00bb, il fallait, selon Fernand, se rappeler ses qualit\u00e9s. Par exemple, c\u2019est vrai qu\u2019il n\u2019aime pas ranger des choses \u00e0 la maison, mais il organise tr\u00e8s bien ses pens\u00e9es. Dans sa t\u00eate, il est tr\u00e8s \u00ab propre \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Cet exemple peut para\u00eetre insuffisant. Et en effet, les grands probl\u00e8mes commencent lorsque l\u2019\u00e9tiquetage est structurant au niveau socio-politique, donc lorsqu\u2019il est la raison de l\u2019exclusion de certains sujets identifi\u00e9s \u00e0, si l\u2019on peut dire, la \u00ab mauvaise \u00bb partie d\u2019une population. Par exemple, on peut observer la stigmatisation qui p\u00e8se sur les malades mentaux, les prisonniers, les personnes qui vivent dans la pauvret\u00e9, les \u00e9trangers, mais aussi les enfants \u00ab plac\u00e9s \u00bb et les familles dont les dossiers sont g\u00e9r\u00e9s par le SAJ et le SPJ\u2026 Ce n\u2019est pas rare quand on parle des personnes en ch\u00f4mage comme si elles \u00e9taient paresseuses.<\/p>\n\n\n\n Par exemple, lorsqu\u2019un jeune parle mal des \u00e9trangers, sa r\u00e9flexion se construit en miroir du racisme qui existe r\u00e9ellement dans la soci\u00e9t\u00e9. Quand les professionnels affrontent le probl\u00e8me des \u00e9tiquetages qui touchent des probl\u00e8mes sociaux, \u00e9conomiques et culturels, il serait int\u00e9ressant d\u2019inviter les jeunes aux discussions, tout en les avertissant qu\u2019il ne faut pas d\u00e9valoriser les autres coll\u00e8gues. Mais pour pouvoir faire cela, il est primordial d\u2019inviter les adultes, donc nous-m\u00eames, \u00e0 participer \u00e0 des d\u00e9bats sur ce probl\u00e8me de la marginalisation et celui de la stigmatisation.<\/p>\n\n\n\n Vendredi a \u00e9t\u00e9 le dernier jour de la formation. Il y avait une atmosph\u00e8re de connivence entre les participants. C\u2019est ce que j\u2019ai aussi observ\u00e9 pendant le stage #Chacun sa yourte organis\u00e9 pour les jeunes. Les jeunes, timides et mal \u00e0 l\u2019aise au d\u00e9but, jouaient ensemble vers la fin du stage.<\/p>\n\n\n\n Ce dernier jour, le th\u00e8me a \u00e9t\u00e9 \u00ab Expression par la cr\u00e9ation collective artistique \u00bb. Dans la yourte, on avait beaucoup d\u2019instruments \u2013 de quoi nous d\u00e9guiser, des instruments de musique, des instruments de cirque, des instruments de magie, etc. \u2013. L\u2019id\u00e9e \u00e9tait de cr\u00e9er quelque chose, par exemple une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre, une pi\u00e8ce de cirque, une danse, un concert musical.<\/p>\n\n\n\n Nous avons au d\u00e9but pris du temps pour exp\u00e9rimenter un instrument que nous n\u2019avions jamais utilis\u00e9. C\u2019\u00e9tait un moment de (re)d\u00e9couverte. Chacun a os\u00e9 faire quelque chose. Oser regarder, toucher, utiliser, jouer, aimer. Mais aussi oser \u00e9viter, refuser et ne pas aimer. J\u2019ai tent\u00e9 de lancer des massues. Trouver un \u00e9quilibre entre la force et le bon rythme n\u2019\u00e9tait pas \u00e9vident. Lancer deux massues n\u2019\u00e9tait pas difficile, mais cela s\u2019est compliqu\u00e9 avec la troisi\u00e8me massue. J\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 m\u2019amuser et ai oubli\u00e9 le temps qui filait. Il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 midi.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s avoir mang\u00e9 ensemble dans le jardin de l\u2019Aub\u00e9pine la bonne soupe pr\u00e9par\u00e9e par V\u00e9ronique la cuisini\u00e8re, nous nous sommes retrouv\u00e9s dans la yourte. Nous avons partag\u00e9 nos id\u00e9es sur ce que nous pourrions faire ensemble. Nous avons d\u00e9cid\u00e9 de tenter de faire de la musique, car il y avait beaucoup d\u2019instruments de toutes sortes, pour tous les participants. Chacun avait donc choisi un instrument et on a tent\u00e9 de faire une musique. La plupart des participants n\u2019ont jamais fait de la musique. C\u2019\u00e9tait tr\u00e8s amusant d\u2019exp\u00e9rimenter la musique sans la \u00ab conna\u00eetre \u00bb. Nous avons fait un petit concert d\u2019une mani\u00e8re tout \u00e0 fait improvis\u00e9e. J\u2019ai \u00e9prouv\u00e9 beaucoup de plaisir \u00e0 exp\u00e9rimenter une pi\u00e8ce musicale avec les autres. C\u2019\u00e9tait avant tout une expression artistique collective, anim\u00e9e par la joie de la rencontre :<\/p>\n\n\n\n Que nos \u00e9coles tuent toute expression artistique, c\u2019est bien connu [\u2026] Dans l\u2019id\u00e9ologie p\u00e9dagogique, il n\u2019y a pas de place pour le<\/em> plaisir3<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n En v\u00e9rit\u00e9, je dois \u00e9carter comme fausse la s\u00e9paration radicale entre le <\/em>comportement s\u00e9rieux de l\u2019enseignant et l\u2019affectivit\u00e9. [\u2026] L\u2019affectivit\u00e9 ne se trouve pas exclue de la possibilit\u00e9 de conna\u00eetre4<\/sup><\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n Notre formation d\u2019adultes \u00e9tait comme une r\u00e9volte contre la destruction du plaisir et donc une tentative pour cr\u00e9er et retrouver l\u2019espace du plaisir. Mannoni d\u00e9finit cet espace du plaisir comme un espace soutenu par le sentiment de confiance r\u00e9ciproque \u00e9tablie entre des membres. En effet, il est tr\u00e8s important de vivre notre plaisir en \u00e9tant nous-m\u00eames, car les enfants ont besoin de rencontrer les adultes qui savent parler \u00ab nature \u00bb :<\/p>\n\n\n\n L\u2019enfant a besoin de vivre avec des sujets qui \u00ab parlent nature \u00bb, pour s\u2019exprimer comme l\u2019un d\u2019entre eux ; c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il a besoin d\u2019adultes qui, en fonction de leurs rep\u00e8res propres, sachent trouver les mots pour r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019angoisse, \u00e0 la peur et \u00e0 la haine. Ces mots, on ne les apprend pas sur les bancs de l\u2019\u00e9cole. On ne trouve \u00e0 les inventer qu\u2019\u00e0 partir de son propre drame personnel5<\/sup><\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n Les exp\u00e9riences et les trajectoires singuli\u00e8res des adultes aident \u00e0 trouver une attitude authentique et efficace envers les enfants vivant dans des conditions difficiles. En ce sens, Jean Oury dit :<\/p>\n\n\n\n Il est vrai qu\u2019une d\u00e9pression bien prise en charge permet de d\u00e9couvrir beaucoup de choses. Pour un soignant qui en sort, c\u2019est mieux qu\u2019un dipl\u00f4me universitaire6<\/sup><\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n Ceux qui ont v\u00e9cu et surmont\u00e9 leurs propres drames personnels savent inventer chaque fois des attitudes et des mots pour accompagner les difficult\u00e9s et les crises de l\u2019enfant. En effet, ils savent comment agir dans la pratique \u00e0 travers leurs propres exp\u00e9riences. En m\u00eame temps, ils savent aussi que chaque cas est singulier, comme leur cas aussi. Ils construisent les connaissances et les outils d\u2019intervention \u00e0 partir des exp\u00e9riences v\u00e9cues. C\u2019est pourquoi, il est important que les formations des adultes n\u2019oublient pas d\u2019ouvrir un espace o\u00f9 on peut accueillir les exp\u00e9riences v\u00e9cues pour les \u00e9changer avec les autres.<\/p>\n\n\n\n Comme je viens de le dire, lorsqu\u2019on organise une formation d\u2019adultes d\u2019une mani\u00e8re horizontale, il est n\u00e9cessaire d\u2019avoir un ou plusieurs formateurs curieux. Les formateurs n\u2019ont pas peur de l\u2019affectivit\u00e9 (joie, peur, plaisir, curiosit\u00e9\u2026). Ils sont capables d\u2019\u00e9tablir le lien entre l\u2019affectivit\u00e9 et la r\u00e9flexion rationnelle.<\/p>\n\n\n\n Certes, tout le monde poss\u00e8de ses propres comp\u00e9tences et il est important de les utiliser comme source de co-formation. Mais il est important de ne pas pr\u00e9supposer que tout le monde sait \u00eatre libre, penser juste et s\u2019exprimer avec clart\u00e9, car les capacit\u00e9s ne sont pas inn\u00e9es, mais apprises. Le formateur doit d\u00e8s lors jouer un r\u00f4le qui aide \u00e0 l\u2019\u00ab accouchement \u00bb de ces capacit\u00e9s. Ce r\u00f4le de \u00ab sage-femme \u00bb est le r\u00f4le de formateur qui aide \u00e0 construire un processus de lib\u00e9ration. Il ne faut jamais dissocier la curiosit\u00e9 spontan\u00e9e et la curiosit\u00e9 ma\u00eetris\u00e9e. L\u2019action et la r\u00e9flexion la plus pouss\u00e9e rendent possible une meilleure praxis.<\/p>\n\n\n\n 1<\/a> Paulo Freire, La p\u00e9dagogie des opprim\u00e9s<\/em>, traduit du portugais (Br\u00e9sil) par \u00c9lodie Dupau et Melenn Kerhoas, Pr\u00e9face d\u2019In\u00e8ne Pereia, Marseille, Editions Agone, 2021, p. 76.<\/p>\n\n\n\n 2<\/a> Karl Marx, Th\u00e8ses sur Feuerbach<\/em>, in \u0152uvres III. Philosophie<\/em>, Paris, Gallimard, 1982, p. 1030, soulign\u00e9 par l\u2019auteur.<\/p>\n\n\n\n 3<\/a> Maud Mannoni, Un lieu pour vivre. Les enfants de Bonneuil, leurs parents et l\u2019\u00e9quipe des \u00ab soignants \u00bb,<\/em> Paris, Seuil, 1976, p. 230, soulign\u00e9 par l\u2019auteur.<\/p>\n\n\n\n 4<\/a> Paulo Freire, P\u00e9dagogie de l\u2019autonomie, savoirs n\u00e9cessaires \u00e0 la pratique \u00e9ducative<\/em>, traduit et comment\u00e9 par Jean Claude R\u00e9gnier, \u00c9ditions \u00e9r\u00e8s, 2006, p. 152, soulign\u00e9 par l\u2019auteur.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.rta.be\/milieuxvivants\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/formationadultes2.png\")
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