{"id":21,"date":"2022-03-23T06:50:00","date_gmt":"2022-03-23T05:50:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rta.be\/milieuxvivants\/?p=21"},"modified":"2022-03-29T12:12:24","modified_gmt":"2022-03-29T10:12:24","slug":"transversalite-statut-fonction-et-role","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rta.be\/milieuxvivants\/transversalite-statut-fonction-et-role\/","title":{"rendered":"Transversalit\u00e9\u00a0: statut, fonction et r\u00f4le"},"content":{"rendered":"\n

\u00c0 l\u2019Aub\u00e9pine, les deux mouvements \u2013 ouvrir et fermer<\/mark><\/em> \u2013 sont exp\u00e9riment\u00e9s au quotidien par le collectif de travailleurs. Par \u00ab collectif \u00bb, il ne faut pas entendre uniquement l\u2019\u00e9quipe du foyer, un regroupement d\u2019individus unis par la m\u00eame envie ou par un principe id\u00e9al. Le Collectif<\/em> est un dispositif qui rend possible l\u2019articulation de deux dimensions essentielles pour la vie d\u2019une institution : la verticalit\u00e9 de la hi\u00e9rarchie et l\u2019horizontalit\u00e9 de l\u2019intensit\u00e9 qui se r\u00e9alise dans des rencontres. Le respect de cet \u00e9quilibre complexe et fragile s\u2019appelle transversalit\u00e91<\/sup><\/a><\/em>. F\u00e9lix Guattari \u00e9crit :<\/p>\n\n\n\n

Tout groupe se pr\u00e9sente sous une esp\u00e8ce de bivalence, sous une double face. La face rassurante, voilant toute transcendance, vendant de l\u2019\u00e9ternit\u00e9 \u00e0 la petite semaine, on pourrait l\u2019appeler de l\u2019ali\u00e9nation douce, et puis l\u2019autre, qui laisse affleurer l\u2019image la plus accomplie de la finitude humaine, toute entreprise mienne s\u2019y trouvant d\u00e9poss\u00e9d\u00e9e au nom d\u2019une instance plus implacable que ma propre mort, celle de sa capture par l\u2019existence d\u2019autrui\u20262<\/sup><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Le mot trans-<\/em>versalit\u00e9 nous indique l\u2019image d\u2019un carrefour, d\u2019un chemin qui bifurque et qu\u2019il faut traverser en faisant des choix parfois difficiles. Mais quelles que soient ces difficult\u00e9s, l\u2019important est de ne pas s\u2019enfermer dans un bureau ou une salle de classe et de garder un rapport \u00e0 l\u2019ext\u00e9riorit\u00e9 du monde r\u00e9el. Pour qu\u2019on puisse traverser cette exp\u00e9rience, il faut apprendre \u00e0 cheminer : d\u2019une saison \u00e0 une autre, d\u2019une maison \u00e0 une autre, d\u2019une gare \u00e0 une autre ou d\u2019un pays \u00e0 un autre. En effet, pour cr\u00e9er un cheminement, il faut se tenir dans une dur\u00e9e et une localit\u00e9. L\u2019infini n\u2019existe pas, comme la vie \u00e9ternelle n\u2019existe pas.<\/p>\n\n\n\n

Cette op\u00e9ration de d\u00e9limitation <\/em>est le principal travail vertical d\u00e9finissant la ligne de la hi\u00e9rarchie. L\u2019autorit\u00e9 fonctionne pour attribuer une place \u00e0 chaque fonction. Par exemple, le cabinet d\u2019un ministre d\u00e9cide une loi \u00e0 ex\u00e9cuter. Les mandants d\u00e9cident et autorisent le programme d\u2019aide aux mandat\u00e9s. Le CA s\u2019engage \u00e0 d\u00e9cider les principes philosophiques et politiques d\u2019une institution. Le directeur met en \u0153uvre ces principes dans la pratique de l\u2019institution. La coordinatrice de programme r\u00e9unit l\u2019\u00e9quipe d\u2019\u00e9ducateurs. Dans une institution comme l\u2019Aub\u00e9pine, ce fonctionnement fait, par exemple, que les adultes n\u2019occupent pas la place des enfants. Les enfants ont le droit d\u2019\u00eatre soign\u00e9s par des adultes. Chaque place est claire, ce qui est n\u00e9cessaire pour que les enfants puissent enfin avoir une place juste.<\/p>\n\n\n\n

Dans la r\u00e9union d\u2019\u00e9quipe<\/mark>, il m\u2019a \u00e9t\u00e9 possible de constater la mani\u00e8re dont fonctionne le dispositif selon l\u2019axe de la hi\u00e9rarchie. Le directeur prend la parole, il v\u00e9rifie l\u2019ordre du jour de la r\u00e9union pour qu\u2019on n\u2019oublie pas des points pratiques \u00e0 d\u00e9cider. Les r\u00e9f\u00e9rents apportent des nuances pour mieux comprendre l\u2019\u00e9tat actuel des enfants. Qui va accompagner un gar\u00e7on pour aller chez sa psychologue ? Quand et qui va aller voir une famille jusqu\u2019\u00e0 Li\u00e8ge ? Est-ce qu\u2019on peut demander \u00e0 un volontaire d\u2019aller chercher un jeune ? Quelle activit\u00e9 peut-on proposer \u00e0 une jeune ce dimanche ? Que r\u00e9pondre par rapport \u00e0 la d\u00e9cision du SAJ ? Qui sera disponible la nuit du jour f\u00e9ri\u00e9 ? La coordinatrice prend la parole pour discuter du planning, pour mettre en pratique toutes les d\u00e9cisions que l\u2019\u00e9quipe a prises. Il faut efficacement g\u00e9rer les horaires, les financements, les salaires et remplir des fiches administratives. La communication fluide et la distribution claire des r\u00f4les sont importantes pour qu\u2019il n\u2019y ait pas de la confusion, qui pourrait rendre les membres de l\u2019\u00e9quipe mal \u00e0 l\u2019aise.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, il faut faire attention au fait que l\u2019organisation des rapports entre les \u00eatres humains ne prenne pas une forme administrative et technocratique3<\/sup><\/a>. Selon F\u00e9lix Guattari, la hi\u00e9rarchie sert \u00e0 l\u2019\u00ab ali\u00e9nation douce \u00bb des \u00eatres humains. Les \u00eatres humains sont class\u00e9s dans une case. Nous pouvons \u00eatre remplac\u00e9s par les autres dans un cycle de r\u00e9p\u00e9tition sans fin. Cette ali\u00e9nation douce peut devenir une vraie ali\u00e9nation, si l\u2019autre axe de la transversalit\u00e9 n\u2019existe pas. C\u2019est l\u2019horizontalit\u00e9 qui nous r\u00e9v\u00e8le que nous sommes tous singuliers. Chacun a sa propre histoire. Tout le monde est n\u00e9 un jour, et mourra un jour. Dans ce sens-l\u00e0, nous sommes tous \u00e9gaux. L\u2019\u00e9galit\u00e9 n\u2019est pas indiff\u00e9rente \u00e0 la singularit\u00e9 (comme c\u2019est le cas de la hi\u00e9rarchie quand on est sur la ligne de la verticalit\u00e9). Elle prend au contraire en compte la diff\u00e9rence. Il ne faut pas entendre l\u00e9g\u00e8rement ce mot \u00ab diff\u00e9rence \u00bb. La diff\u00e9rence peut susciter l\u2019\u00e9motion aigu\u00eb d\u2019un \u00ab incasable \u00bb, car il est impossible de placer les autres. Il s\u2019agit de la transcendance de l\u2019autrui \u00e0 qui nous ne pouvons jamais avoir totalement acc\u00e8s. Il est impossible de se rapporter aux autres comme \u00e0 des objets.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque l\u2019autorit\u00e9 exerce son pouvoir en renfor\u00e7ant l\u2019homog\u00e9n\u00e9isation, une grande tension entre un service mandant et un service mandat\u00e9 est in\u00e9vitable. Un jour, un d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 d\u2019un SAJ a t\u00e9l\u00e9phon\u00e9 \u00e0 l\u2019Aub\u00e9pine. Il voulait savoir si les 15 lits \u00e9taient tous occup\u00e9s. On a r\u00e9pondu oui et non. Oui, car il y a d\u00e9j\u00e0 15 jeunes. Non, car chaque jeune suit son aide personnalis\u00e9e. Par exemple, ils ne sont pas tous les jours \u00e0 l\u2019Aub\u00e9pine. Ils sont parfois dans leurs familles ou chez leurs familiers. Mais il faut garder leurs lits pour qu\u2019ils puissent vivre sereinement \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Pour ce d\u00e9l\u00e9gu\u00e9, la gestion des places \u00e9tait la chose la plus importante, ind\u00e9pendamment de la mani\u00e8re dont l\u2019Aub\u00e9pine essaie d\u2019aider les jeunes. Or l\u2019Aub\u00e9pine d\u00e9fend le droit \u00e0 l\u2019aide des jeunes pour que la hi\u00e9rarchie ne devienne pas envahissante tout en \u00e9crasant la singularit\u00e9 des jeunes.<\/p>\n\n\n\n

Mais que signifie \u00ab programme d\u2019aide \u00bb ? Cette expression est compos\u00e9e de deux mots dont les sens peuvent \u00eatre oppos\u00e9s. Le programme fonctionne justement selon la logique de la verticalit\u00e9 et de la hi\u00e9rarchie, alors que l\u2019aide ne peut avoir lieu que lorsque des v\u00e9ritables rencontres adviennent. Les rencontres ne peuvent avoir lieu que dans une ambiance laissant de la place au hasard. Ce hasard, il est impossible de l\u2019\u00e9liminer. Nous dirions m\u00eame plus : il faut faire place au hasard pour que les v\u00e9ritables rencontres soient possibles. Un jour, on a demand\u00e9 \u00e0 Jean Oury \u00ab Qu\u2019est-ce que c\u2019est votre programme institutionnel ? \u00bb. Il a r\u00e9pondu :<\/p>\n\n\n\n

Programmer le hasard pour qu\u2019il y ait possibilit\u00e9 de rencontre. Mais pour qu\u2019il y ait cette possibilit\u00e9, il faut de la jach\u00e8re, un lieu o\u00f9 l\u2019on vous fout la paix, sinon on ne rencontre rien du tout. Une vraie rencontre, c\u2019est toujours par hasard, une surprise4<\/sup><\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pour programmer le hasard<\/em>,<\/mark> il est avant tout important de ne pas se figer dans le statut d\u00e9finissant notre travail. Car cette fixation peut conduire \u00e0 une monotonie institutionnelle qui transforme le rapport humain en affaire de dossier, cette mort bureaucratique contre laquelle l\u2019\u00e9quipe de l\u2019Aub\u00e9pine lutte au quotidien. Il faut \u00eatre vigilant \u00e0 la logique de la bureaucratie qui peut homog\u00e9n\u00e9iser et produire l\u2019hyper-s\u00e9gr\u00e9gation des \u00eatres humains. Pour ne pas tomber dans la bureaucratisation des rapports humains, il est important de faire l\u2019exercice de distinguer entre statut, fonction et r\u00f4le5<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Le statut est indiqu\u00e9 sur la fiche de paye : \u00e9ducateur, directeur, assistant social, m\u00e9nag\u00e8re\u2026 C\u2019est une question de dipl\u00f4me, de salaire, et enfin de hi\u00e9rarchie. Nous avons vu que les jeunes se sentent mal \u00e0 l\u2019aise lorsque les professionnels s\u2019attachent trop \u00e0 leur statut. Si c\u2019est celui-ci qui est d\u00e9terminant, les jeunes doivent s\u2019adapter aux besoins des professionnels. Oury a dit un jour : \u00ab Mon statut est d\u2019\u00eatre directeur, mais il ne faut pas se prendre pour son statut. Je dis souvent : un directeur qui se prend pour un directeur, c\u2019est le plus fou de la bande !<\/mark> \u00bb <\/sup>6<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

La fonction, c\u2019est encore autre chose. Elle rel\u00e8ve d\u2019un travail concret dans la pratique. Le cuisinier cuisine, le jardinier s\u2019occupe du jardin. Le m\u00e9decin peut prescrire des m\u00e9dicaments. Chaque m\u00e9tier rel\u00e8ve d\u2019un travail concret et d\u2019une comp\u00e9tence sp\u00e9cifique. Mais lorsqu\u2019on essaie de saisir ce qui se produit entre les acteurs, il est beaucoup plus compliqu\u00e9 de comprendre quelle est leur t\u00e2che. Alors, qu\u2019est-ce que la fonction d\u2019\u00e9ducateur ? Un \u00e9ducateur tente d\u2019\u00e9duquer les enfants, mais l\u2019effet de l\u2019interaction est partag\u00e9, dans le sens o\u00f9 l\u2019\u00e9ducateur re\u00e7oit \u00e9galement quelque chose de celui qu\u2019il \u00e9duque. Il faut souligner que dans une relation, la fonction est au fond partag\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Et le r\u00f4le ? Qu\u2019est-ce que c\u2019est plus exactement ? Avec les jeunes, la verticalit\u00e9 est toujours pr\u00e9sente et claire dans le r\u00f4le. Nous restons un adulte sur qui les enfants peuvent compter. On n\u2019inverse pas la place des jeunes et celle des adultes. Mais cela n\u2019emp\u00eache pas de cr\u00e9er un nouveau r\u00f4le en plus pour faciliter l\u2019\u00e9mergence de nouvelles relations.<\/p>\n\n\n\n

Souvenons-nous qu\u2019\u00e0 la Borde, F\u00e9lix Guattari a invent\u00e9 la \u00ab grille \u00bb pour que chaque travailleur puisse exp\u00e9rimenter une autre t\u00e2che que sa t\u00e2che habituelle7<\/sup><\/a>. Il s\u2019agit d\u2019un tableau-instrument qui permet de g\u00e9rer les affections de chaque travailleur par rapport aux t\u00e2ches. Il y a trois cat\u00e9gories dans la fonction : 1\/ t\u00e2ches r\u00e9guli\u00e8res que tu dois assumer ; 2\/ t\u00e2ches occasionnelles ; 3) et \u00ab roulements \u00bb, \u00e0 savoir des t\u00e2ches qui ne sont pas au d\u00e9part pr\u00e9cis\u00e9es dans la fonction. Par exemple, il y avait une m\u00e9nag\u00e8re qui voulait participer \u00e0 l\u2019atelier artistique, mais cela voulait dire que quelqu\u2019un devait s\u2019occuper du m\u00e9nage ce jour-l\u00e0. Un soignant a donc fait du m\u00e9nage. On peut \u00e9changer des t\u00e2ches en d\u00e9couvrant les travaux des autres.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019Aub\u00e9pine, cette d\u00e9couverte peut \u00eatre comprise en \u00e9voquant \u00ab le principe de la grille \u00bb. Un jour, j\u2019ai demand\u00e9 \u00e0 St\u00e9phanie ce qu\u2019elle allait faire l\u2019apr\u00e8s-midi. J\u2019ai voulu savoir quel \u00e9tait le r\u00f4le dans lequel elle allait s\u2019engager. Elle m\u2019a r\u00e9pondu : \u00ab cet apr\u00e8s-midi, je vais m\u2019occuper des animaux \u00bb. De temps en temps, la coordinatrice de l\u2019Aub\u00e9pine s\u2019occupe du cochon, des poules et des canards. D\u2019ailleurs, elle peut jouer le r\u00f4le de th\u00e9rapeute si les jeunes le souhaitent. En effet, elle a des chevaux et habite pr\u00e8s de l\u2019Aub\u00e9pine. Elle peut se promener avec les chevaux et les jeunes. Pour le dire plus exactement, il faut souligner qu\u2019elle ne devient pas une \u00ab th\u00e9rapeute \u00bb \u00e0 proprement parler, mais essaie de devenir quelqu\u2019un qui ouvre un espace o\u00f9, comme le disait Oury, \u00ab l\u2019on vous fout la paix \u00bb. Le r\u00f4le est produit en fonction du temps, du contexte, selon l\u2019envie des jeunes et aussi selon ses propres envies. C\u2019est parfois inattendu, comme une surprise qu\u2019on ne voyait pas venir. Cette souplesse de la fonction et du r\u00f4le est indispensable pour le travail avec les jeunes. C\u2019est ainsi qu\u2019un travailleur d\u00e9finit son travail comme un ensemble d\u2019activit\u00e9s h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes :<\/p>\n\n\n\n

Aimer le bureau ET cuisiner, aimer \u00e9crire et jardiner, aimer penser et se laisser guider, aimer concevoir le travail comme un ensemble plut\u00f4t que comme une d\u00e9finition trop claire [\u2026] <\/em>Interpr\u00e9ter ton m\u00e9tier comme quelque chose qui n\u2019est jamais su ou termin\u00e9, qu\u2019on peut toujours recommencer autrement. Il y a plusieurs fa\u00e7ons de faire quelque chose de m\u00eame, plusieurs chemins pour arriver \u00e0 un m\u00eame point. Parfois c\u2019est rassurant de faire \u00ab comme \u00e7a et pendant longtemps \u00bb, mais \u00e7a peut endormir et finalement on ne se r\u00e9jouit plus de trouver une nouvelle solution. Faire l\u2019exercice de varier les fa\u00e7ons de faire, et aussi les r\u00f4les endoss\u00e9s ou endossables<\/em>8<\/sup><\/a><\/em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Oury dirait la m\u00eame chose, mais autrement :<\/p>\n\n\n\n

Il y a toujours ceux qui savent pourquoi ils sont l\u00e0. Je les appelle \u00ab les \u00e7a-va-d\u2019soi \u00bb. Ils savent pourquoi ils sont l\u00e0, mais ils ne sont pas l\u00e0. Ils ne peuvent accueillir personne, ils sont trop pleins de ce qu\u2019ils croient savoir pour remplir la fonction [\u2026] Il y a les autres, les \u00ab \u00e7a-n\u2019va-pas-d\u2019soi \u00bb. Avec ceux-l\u00e0, on peut travailler. La proposition vraie selon les jours, les heures9<\/sup><\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans notre soci\u00e9t\u00e9, nous avons l\u2019habitude de consid\u00e9rer que \u00ab les \u00e7a-va-d\u2019soi \u00bb travaillent bien, et que les \u00ab \u00e7a-n\u2019va-pas-d\u2019soi \u00bb sont rat\u00e9s ou paresseux. Mais si on sait trop pourquoi on est l\u00e0, on ne peut pas accueillir l\u2019inattendu. D\u00e8s lors, aucune rencontre ne peut avoir lieu.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

1<\/a> \u00ab La transversalit\u00e9, c\u2019est ce qui surmonte les deux impasses de la verticalit\u00e9 de la hi\u00e9rarchie et de l\u2019horizontalit\u00e9 des sympt\u00f4mes \u00bb. Jean Oury et Marie Depuss\u00e9, A quelle heure passe le train\u2026<\/em>, Camann-L\u00e9vy 2003, p. 230.<\/p>\n\n\n\n

2<\/a> Le texte de F\u00e9lix Guattari cit\u00e9 dans Jean Oury et Marie Depuss\u00e9, A quelle heure passe le train\u2026, op. cit., <\/em>p. 230.<\/p>\n\n\n\n

3<\/a> Le film de Ken Loach, I, Daniel Blake<\/em> (2016) nous montre tr\u00e8s bien \u00e0 quel point la technocratie peut ali\u00e9ner les \u00eatres humains tout en produisant une soci\u00e9t\u00e9 injuste et in\u00e9gale.<\/p>\n\n\n\n

4<\/a> Jean Oury, Hi\u00e9rarchie et sous-jacence. S\u00e9minaire Saint-Anne 1991-1992<\/em>, Institutions \u2013 Collection Bo\u00eete \u00e0 Outils, dirig\u00e9e par Pierre Delion et Jean Oury, 2014, p. 7.<\/p>\n\n\n\n

5<\/a> Cf. Jean Oury, la journ\u00e9e de formation (Association des psychologues du Centre APREC), le 26 avril 2008 \u00e0 Tours : http:\/\/bibliothequeopa.blogspot.com\/2009\/07\/jean-oury-lanalyse-institutionnelle.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

6<\/a> Jean Oury, \u00ab Il faut assumer la transcendance de l\u2019autre \u00bb, l\u2019entretien r\u00e9alis\u00e9 en ao\u00fbt 2012 : https:\/\/www.la-croix.com\/Culture\/Livres-Idees\/Livres\/Jean-Oury-psychiatre-et-psychanalyste-Il-faut-assumer-la-transcendance-de-l-autre-2014-05-19-1152653<\/a><\/p>\n\n\n\n

7<\/a> F\u00e9lix Guattari, \u00ab La Grille \u00bb, in Chim\u00e8res. Revue des schizoanalyses<\/em>, n\u00b034, automne 1998. La Fabrique des affects. pp. 7-20.<\/p>\n\n\n\n

8<\/a> La parole de Fran\u00e7ois.<\/p>\n\n\n\n

9<\/a> Jean Oury, Onze heures du soir \u00e0 la Borde<\/em>, Pairs, Galil\u00e9e, 1980, p. 27.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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